无方无体  不拘不固
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无方无体  不拘不固

发布时间:2017-03-17     阅读:135    原创

无方无体  不拘不固

——读'系辞'上传第四章有感

                                                                    
    '易经'是人类最早认识世界与人生的百科全书,是最简单的又是最包罗万象的,可以说是人类智慧的结晶,是中华文明的源头。
    '易经'讲天地阴阳、宇宙自然、人伦五行、推演未来、使人类的生存能够知其然、更知其所以然。那么'易经'为什么能用于预测呢?她究竞属于什么范畴的学问呢?只有把握这一点,才能够对'易经'有一个正确的认识,才能够对我们的生活有所启迪和帮助。
    孔子在'系辞'上传第四章中指出:“……范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。”
    这段文字明白无误地告诉我们,'易经'包括了天地阴阳之道,她具有和天地相似的功能,她的一切原理都不背离天地的法则。我们把系辞上传的这段原文解释一下:“……范围天地之化而不过”。“范围”就是包括、涵盖;“化”就是变化、造化,这就是说'易经'包涵了天地宇宙的变化,万物的变化都离不开'易经'的原则。
    “曲成万物而不遗”。万物形成的规律在'易经'里无所遗漏。南怀瑾老师在解释这个“曲”字时说:这个“曲”字是非常妙的,老子有一句话“曲则全”,就是告诉我们不要走直路,走弯路才能走全,处理事情转个弯就成功了。老子这个“曲”字的原则是从'易经'这里来的,孔子也发现了这个道理。因为研究'易经'就知道宇宙法则没有直线,现代科学也证明,到了太空的轨道都是曲线,如数学里的抛物线、双曲线和椭圆都是曲线。所以万物的成长都是走曲线的,都没有逃过易经的原理。
    “通乎昼夜之道而知”。昼夜就是阴阳,阴阳就是“生死之说”就是“幽明之故”,因此明白白天黑夜转变的道理就知道了阴阳的功能,就知道了易经的大学问。
    “故神无方而易无体。”南怀瑾老师在讲到这一句时说:“这是一个大结论了,很重要的。研究易学要知道这是正统的孔子思想,也是'易经'的正统道理。”“神无方”的“神”,按南怀瑾老师的解释不是指宗教的神,而是指中国文化的神,对天人合一的那个东西叫做神。“方”指方所、处所,就是方位,“无方”就是没有位置,无所在也无所不在。“神无方”就是宇宙生命主宰的功能神奇无定,犹如一只看不见的手一样,无所在,无所不在。“易无体”的“体”指形体、体裁。'易'是无体之体、天为之为、和世间万物一样,神奇无定。我们研究易经的学问,如果说'易经'一定是讲某一个范围的,那就犯了一个逻辑的错误,因为她明白无误地告诉了我们“神无方而易无体”。'易经'的学问变化无穷,说她是科学的可以,是艺术的也可以,是文化的也可以,是哲学的也可以,不呆板,任何一个名称都可以。
    '易经'是门变化的学问,易字本身就是日月两字的篆体,日月是运行不息的,“日往则月来,月往则日来,日月相推则明生焉。”(见系辞下传第五章)她涵盖了天地万物阴阳变化之道,所以她是不拘、不固定、无方、无体的。不固定、不拘就是宇宙的法则。试看宇宙万物变化无穷,气象预测常常不准,虽说现代科学发达了,气象预测的准确度提高了,但并不绝对。有时明明是阴天,气象部门却预报是晴天。同样我们用六爻、四柱等方法预测有时很准,有时也会出现差错。这些都是正常的现象,因为世界上本身没有绝对的东西。
    下面我举个实例来进一步说明一下。
    2003年4月9日黄昏时分,接到一位女士的电话,她说请测一下其夫目前的情况。起卦得:
    癸未    丙辰    壬子    (寅卯空)
    '雷风恒'之'雷水解'

    虎    妻财戊土       应
    蛇    官鬼申金
    陈    子孙午火
    雀    官鬼酉金0     世      子孙午火(破)
    兄弟寅木(空)    龙    父母亥水                  妻财辰土
    玄   妻财丑土                   兄弟寅木(空)

    我一排卦当即告诉她:因官鬼持世,你的心情很不好,你的丈夫有官非口舌,目前被合,于四天前即酉日失去自由。她又问,现在他在哪里?我说:估计在南面某处。这位女士激动地说:老师,你说的都对,我丈夫(某局正局级干部)因经济问题于四天前被有关部门叫去谈话后一直未回,现被双规,在南面的某宾馆,不知道有什么问题。我说:问题不会太大,因变解卦,解者散也,能解决,但要交待到4.5万元方能回家。她说:我丈夫为人不错,估计不会有这么多吧,不知何日能返回。我说:在卯日或午日即当月11号或15日回家,但11号是周六,在15号周二回家的可能性较大,而酉日到午日刚好为9天,恒是9数,估计要9天能回。女士说但愿如此。15号晚上该女士来电话说,她丈夫已于下午回家,并约我晚上与其夫见面。见面后其夫说,你算得很准,的确是交待到4.5万元才让我回家的,但我很冤,过几天我要去有关部门说说我的情况。我说你要注意,目前问题尚未完全解决,特别是农历5月份你千万要安分守己。我又和他讲了恒卦的九三爻的爻辞和象辞:“不恒其德,或承之羞,贞吝。”“不恒其德,无所容也。”其意思就是说:不能长期保持美德,就会遭到羞辱。而解卦的三爻爻辞是:“负且乘,致寇至,贞吝。”象辞是:“亦可丑也。”可以解释为:由于自己的行为不检点,即自己有错误而招致麻烦。所以许多问题还是自己不注意所致。最后我又讲我已为你排了四柱,今年是伤官见官,很可能你的问题要到法院才能解决。由于他心中不平,到处申诉,农历5月又被传唤,转逮捕后被法院判一缓一,于2004年元旦前夕回家。期间从被双规、隔离审查、逮捕到释放刚好大约9个月。回家后我又去看了他,并告诉他根据卦象2004年清明前夕可重新获得工作。
    这个卦应该说测得很准,似乎都是按照预测的思路走的。来开会前我问了当事人其工作安排情况,他说以前的事你算得都很对,但到今天组织上并未为我安排工作。我说要到清明之后了。我认为:一是在安排工作这个问题上可能预测错了,二是不拘不固,神奇无定,产生了变数。所以我们预测不可能完全正确,甚至有时会产生较大的误差,这并不是奇怪的事,因为“神无方而易无体”,世界上没的绝对的东西,相对正确就不错了。其实孔夫子早就讲过:“象其物宜”。只要象就可以了。
    '易经'虽然简易,但却无限奥妙,谁也不能狂言“全懂”、“穿透”。特别 是我今天提出的问题,也是上次会议上两位老师争论的焦点,所以我只能从孔子的'系辞'并结合南怀瑾老师的观点谈一下自己的一孔之见,正确与否还望各位指正。

 


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