周易断卦之法

周易断卦之法

发布时间:2017-03-17     阅读:751    原创

周易断卦之法

丁亥年仲冬,友人黄某来余住所,请占其女之病吉凶如何?余依筮法占得风山渐之水地比

      九三:鸿陆于渐,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

      《象传》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利御寇,顺相保也。

       上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

      《象传》曰:其羽可用为仪,吉,不可乱也。

    断曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗。犹如人之家庭,婚后则繁育后代,使之生生不息,山上之木,秋凋而春生,此谓贤德善俗。今观此象,山上之木,于时渐长,犹如人子之渐长,巽为长女,所占之卦,合其所问,则可据此而判。今释如下。

     九三之爻与九六正应。陆者,高平之地。鸿字,水鸟之谓。今九三之鸿渐集于陆,向外(指上九)而飞,不复眷恋于内,谓之夫征不复。则此卦欲详其女之病,必审上九爻辞。其羽可用为仪,或言其外表不可乱,今时小孩多有家长爱护,外仪固然整洁,间或污损,亦随即换之。为何易辞中强调,不可乱矣?除非此小孩智力有碍,或其生理机能有问题,未能自理其羽,才有乱焉。

      九三既与九六同言鸿陆于渐,则交错互明。象曰;离群丑也。知此女孩必不与人合群,自闭于内,谓离群丑也。九三在艮,上九在巽,巽为风,风为常动,即知其为智障,而非为机能障碍。智障者,其羽固然常乱而不可为仪,则其他自我自理能力亦差,故易曰:利御寇,顺相保。若无父母之照看,如何自存?故余判其为智障,询之,果而。

     其父再问曰:其女之病可癒乎?

     夫征不复,妇孕不育,凶。水鸟渐集于陆,飞往上九,不复留恋内卦,谓夫征不复。妇孕不育,隐然不吉矣。况渐卦为归魂之卦,大抵归魂八卦上爻发动,(归魂卦计有八个卦,师,比,同人,随,蛊,渐,归妹,大有,值此八卦,学者宜在意焉。易曰;原始反终,可之死生之说。六爻者,卦之终,不可不审 )占之第六,皆宜留意其寿限。

      内卦为艮,为不动,为停止。艮为坟,为荒郊,为庙宇,知其幼年必有不慎误犯不洁,亦知于七岁后,智不再长矣。全赖父母照拂,故曰;顺相保。今年2007,值于三爻,四年后,值上九爻,游魂之终,化水地比,亦游魂卦,恐其命难再。

      观至此,今年此女年方十二,四年后,不外十六岁,正如花年龄,若魂归天国,徒叹造化弄人,不胜心酸,其有奈何?

       余之判易风格,颇同日邦明治维新时代之高岛吞象,高岛先生得汉易之风,多为近代易家所未及,唯《尚氏易学》可堪媲美。尚先生重在象,以象释易之彖,爻辞,所长也,其所辑验,所存卦例及所录《周易古筮通考解》真实再现汉易风格,其成绩不谓不高。高岛先生,重在易经占事活断,其毕生唯占受伤日舰可回归否,断错。其卦师之六四,辞曰:师左次,无咎。象传:左次,无咎,为失常也。学者可自悟。  

     高岛氏于其活断例中,只释单一动爻用法,然于筮法应用中,二爻动,乃至多爻动,常有之事。学者如何运用?朱子所规定筮仪,有可用有不可用者,或余之断法可为参考。以后将陆续发表多爻动的断法,请留意。 

     易自京房氏发明以钱代筮之法,发明五行。易之大用备矣。然今人多迷五行,多以钱筮之法行天下,以此为唯一,不知象之妙用,不兼象之用,其能大成乎?后学自知学浅,于此抛砖引玉,当愿高明教我。


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